وقوله تعالى : مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ( 54 ) فالبطائن : الظّواهر « 1 » . والإستبرق ليس في صفاقة الدّيباج ولا خفة الفريد « 2 » . وقوله تعالى : وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ ( 54 ) فالجنى : الثمار التي تجنى والدّاني : القريب الذي لا يعي الجاني « 3 » . وقوله تعالى : قاصِراتُ الطَّرْفِ ( 56 ) معناه لا تطمح أبصارهنّ إلى غير أزواجهنّ . وقوله تعالى : لَمْ يَطْمِثْهُنَّ ( 56 ) معناه لم يمسهنّ « 4 » . وقوله تعالى : هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ ( 60 ) قال الإمام زيد بن علي عليهما السّلام . فالإحسان الأول : هو الإيمان والتوحيد ، والإحسان الثاني : هو الجنة . وقوله تعالى : مُدْهامَّتانِ ( 64 ) أي خضراوان كالسّواد من شدة ريّهما « 5 » . وقوله تعالى : فِيهِما عَيْنانِ نَضَّاخَتانِ ( 66 ) معناه فوارتان « 6 » . وقوله تعالى : فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ ( 70 ) معناه جوار واحدها خيرة « 7 » . وقوله تعالى : حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ ( 72 ) واحدها حوراء وهي الشّديدة بياض ، بياض العين . والشّديدة سواد ، سواد العين « 8 » ومقصورات أي مخدورات . في الخيام : المنازل « 9 » . وقوله تعالى : مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ ( 76 ) معناه فرش وبسط ويقال : الوسائد « 10 » . ويقال : أرض الجنة « 11 » .

--> ( 1 ) انظر معاني القرآن للفراء 3 / 118 والأضداد لأبي حاتم السجستاني 145 وذيل كتاب الأضداد للصغاني 224 ورفض ابن قتيبة ذلك وقال البطانة ما بطن من الثوب وكان من شأن الناس إخفاؤه . والظهارة ما ظهر منه وكان من شأن الناس إبداؤه انظر تفسير غريب القرآن 441 . ( 2 ) قال أبو عبيدة « يسمى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفة الفريد استبرقا » انظر مجاز القرآن 2 / 245 وانظر تفسير الطبري 27 / 86 . ( 3 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 245 . ( 4 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 245 وغريب القرآن للسجستاني 228 . ( 5 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 246 وغريب القرآن للسجستاني 194 . ( 6 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 246 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 442 وغريب القرآن للسجستاني 203 . ( 7 ) قال الفراء « تقول العرب أعطني الخيرة منهن والخيرة منهن والخيرة » انظر معاني القرآن 3 / 120 . ( 8 ) انظر تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب لأبي حيان الأندلسي 23 . ( 9 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 443 . ( 10 ) ذهب إلى ذلك عاصم الجحدري والحسن البصري انظر مجمع البيان للطبرسي 9 / 211 والدر المنثور للسيوطي 6 / 153 . ( 11 ) ذهب إلى ذلك مجاهد كما في تفسير مجاهد 2 / 644 وأيضا سعيد بن جبير انظر تفسير الطبري 27 / 94 ومجمع البيان للطبرسي 9 / 211 .